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21 Or, comme on le voit dans les exemples suivants, les massifs posent de grandes difficultés après au centre de , confirmant ainsi notre hypothèse selon laquelle la délimitation est une condition nécessaire pour cette locution:

(12) a. Il marche au {milieu/*centre} de la terre labourée sans relever le bas de son pantalon. (cf. ex. 7) b. Voyage au centre de la terre.

(13) a. Les dernières vitres dégringolèrent, et au {milieu/*centre} du verre un âne attaché, qui ne tentait pas de fuir, se mit à braire désespérément sous la pluie qui recommençait à tomber. b. Il faut verser la bière au centre du verre pour compléter le faux col.

(14) a. La toundra. Un pays sans arbres. Au {milieu/*centre} de la pierre, de la mousse et des cycles capricieux des caribous […] b. On aperçoit un défaut au centre de la pierre {précieuse / tombale / à pizza}.

(15) a. Ce n’est pas facile de travailler au {milieu/*centre} de la peinture. b. On aperçoit un personnage grimaçant au centre de la peinture.

Le raisonnement est identique avec les pluriels amplifiants Chaussures Puma Fierce noires femme tr2svd
:

(16) a. Je préfère mourir de soif au {milieu / *centre} des sables que rester ici. b. Le désert de Rome, aussi isolée sur la terre que Venise au {milieu / *centre} des eaux. c. Ses porteurs se sont démoralisés et ont failli l’abandonner au {milieu / *centre} des glaces. d. On voit, au {milieu / *centre} des airs, quelque cigogne, attardée par la fatigue, qui se met à crier. e. Je suis encore ici seul au {milieu / *centre} des neiges et de quatorze degrés de froid. f. Puis, alentour, épars au {milieu / *centre} des terres, c’étaient les villages.

ou les noms intensifs 7 :

(17) a. Tout à coup, au {milieu / *centre} du désordre, au {milieu / *centre} de l’effarement, au {milieu / *centre} de l’hostilité de la foule, ... b. Au {milieu / *centre} du chagrin, la concupiscence me torture. c. Au {milieu / *centre} de la haine exaspérée des uns, de l’indignation vraie ou feinte des gens du monde, du mépris envieux de quelques confrères, du respect de toute une foule de lecteurs, et de l’admiration frénétique d’ un grand nombre. d. Son accès se termina dans un désir sentimental d’une vie simple, le cœur sur la main, au {milieu / *centre} d’une bonté universelle. e. Au {milieu / *centre} d’un ennui indéfinissable.

22 Dans tous ces cas, c’est bien l’absence de délimitation qui rend impossible l’utilisation de au centre de , alors que au milieu de ne pose aucun problème.

23 Néanmoins, cette explication ne rend pas compte des noms d’action, et plus généralement, des noms ayant une extension temporelle. Le présent travail se propose donc de combler cette lacune en faisant une hypothèse complémentaire: la locution au centre de impose l’existence d’un rapport fonctionnel entre NP 0 et NP 1 , contrairement à au milieu de , qui se contente simplement de «superposer» NP 0 sur NP 1 . Plusieurs arguments permettront de caractériser très précisément la nature de ce rapport: nous nous intéresserons à la localisation sur le corps (par exemple, la relation qui existe entre le vêtement et la partie du corps qu’il est censé couvrir, section 2.2). Nous nous tournerons ensuite vers une classe de noms exprimant de la pluralité interne (section 2.3) avant d’aborder la question des noms d’extension temporelle (section 2.4 et 2.5).

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Notes

1 D’après Yvonne Bellenger (1984), le premier emploi du terme en français est attesté en 1653 mais il s’y trouve présenté comme un mot anglais.

2 Le terme anglais , dont est dérivé le mot français, conserve aujourd’hui le sens de brochure et ne contient pas l’idée d’écrit agressif. Il s’agit donc désormais d’un «faux ami».

3 On notera à ce propos les similarités du discours de déploration du pamphlétaire avec la prédication et la parénèse luthériennes ou calvinistes qui s’énoncent sur un mode souvent agonistique (Collectif, 1983).

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Comme le remarque Gisèle Sapiro, cette «figure de l’intellectuel critique universaliste incarné par l’écrivain», si elle n’est plus prédominante en France, continue à exister sur la scène internationale «dans des cultures dotées d’une forte tradition lettrée». Sapiro cite Günter Grass en Allemagne, Orhan Pamuk en Turquie ou David Grossman en Israël (Sapiro, 2009, p.31).

5 Sur les usages contemporains du terme dans la critique de films et d’ouvrages, voir l’article de Christian LeBart dans ce dossier.

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Action-CRItique-MEDias [URL: www.acrimed.org/], consulté le 23juillet 2009 (site créé en 1996).

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Voir par exemple, parmi beaucoup d’autres, le site www.plumenclume.net, qui entend «taper sur les sionistes jusqu’à plus soif» pour «sauver la liberté d’expression, sur laquelle les sionistes sévissent, puisqu’ils ont fait voter des lois pour leur assurer l’impunité, telle en France, la loi Gayssot, de 1990» (citation relevée le 16juillet 2009).

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Certains noms de sites sont éloquents: , , … Ils évoquent parfois d’ailleurs, de manière significative, la presse pamphlétaire de la fin du 19siècle, comme les sites antisémites ou . Autre site antisémite, prétend «parler de tout ce dont les marchands ne parlent pas, ou les contredire lorsqu’ils mentent».

9 Sur ce discours, voir les analyses de Myriam Revault d’Allonnes (2002).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Michel Hastings , Cédric Passard et Juliette Rennes , «Les mutations du pamphlet dans la France contemporaine», [En ligne], 91|2009, mis en ligne le 30 novembre 2011, consulté le 07 juillet 2018. URL: http://journals.openedition.org/mots/19159; DOI: 10.4000/mots.19159

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